隨著時(shí)代的發(fā)展，民間年畫(huà)成為非常普及的美術(shù)品，不論偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村還是熱鬧的城鎮(zhèn)，但凡有人居住的地方，都會(huì)出現(xiàn)具有時(shí)令特征的年畫(huà)。

民間年畫(huà)通常包含歡愉喜慶、驅(qū)邪避兇等體現(xiàn)民俗信仰的內(nèi)容，還有針砭時(shí)弊、妙趣橫生的新聞紀(jì)事內(nèi)容。而那些士大夫的山水寫(xiě)真、花鳥(niǎo)博古等內(nèi)容，別認(rèn)為不曾被收錄到民間木版年畫(huà)之中。其實(shí)并非如此，民間木版年畫(huà)最大的特征便是普及性。木版這種獨(dú)特的制作技術(shù)，使士大夫奉為精神寄托的山水畫(huà)得以更為普及，也反映出民間老百姓精神文化需求的多樣化。

文人能夠借物抒情，以表達(dá)自己對(duì)滄桑世間的各種思緒，普通老百姓也是一樣。民間年畫(huà)中就有這么一類(lèi)文人畫(huà)題材，文人的“漁樵耕讀”和山村訪友那種隱居山林的意境，在民間年畫(huà)中得以體現(xiàn)。隨著清代中晚期木版年畫(huà)的快速發(fā)展，木版年畫(huà)作坊的產(chǎn)品出現(xiàn)山水、花鳥(niǎo)、博古，乃至節(jié)慶人物的題材，超出年畫(huà)原有吉祥如意的內(nèi)容范疇。

這類(lèi)頗具人文畫(huà)氣息的民間年畫(huà)，常常取材于文人畫(huà)慣以表現(xiàn)詩(shī)詞意境的山水畫(huà)、表現(xiàn)文人勵(lì)志的人物畫(huà)等。“漁樵耕讀”是傳統(tǒng)文人繪畫(huà)中經(jīng)常表現(xiàn)的題材，是官員退隱生活的象征。身在官場(chǎng)的士大夫喜歡這個(gè)題材，是出于對(duì)遠(yuǎn)離塵囂的憧憬、對(duì)田園生活的向往。而普通老百姓喜歡這個(gè)題材，一方面是對(duì)多樣生活的興趣使然，另一方面或者源于對(duì)入朝為官的渴望，因?yàn)橄热胧啦庞泻蟪鍪?，不知是否可以理解為理想達(dá)不到時(shí)的一種心理寄托。

民國(guó)以來(lái)，山東高密地區(qū)的半印半繪年畫(huà)首屈一指，這個(gè)地區(qū)的山水條屏年畫(huà)，以北派山水畫(huà)為基礎(chǔ)，以刀代筆，線條剛勁有力，手繪敷以淡彩，點(diǎn)綴人物衣衫與天空云彩。而山東楊家埠地區(qū)，木版套印山水年畫(huà)，這個(gè)地區(qū)的山水畫(huà)留存下來(lái)的不多。采用木版套色的印制方法，可以降低成本，降低銷(xiāo)售價(jià)格，進(jìn)而提高推廣度。除此之外，還有晉南地區(qū)的山水條屏年畫(huà)，對(duì)比山東高密地區(qū)的山水條屏，在敷色與畫(huà)面布局方面都有明顯差異。往往畫(huà)面中表現(xiàn)兩組以上的山水畫(huà)內(nèi)容，其特點(diǎn)與晉南地區(qū)的寺觀壁畫(huà)很相似。

花鳥(niǎo)和博古題材中的花鳥(niǎo)畫(huà)在民間年畫(huà)中比較常見(jiàn)，例如喜上眉梢、一鷺連科、二甲傳臚等吉祥如意的內(nèi)容。而博古題材的年畫(huà)較為罕見(jiàn)，但它確為年畫(huà)中的一類(lèi)。博古畫(huà)為文人們寄寓深遠(yuǎn)的情感，點(diǎn)綴書(shū)房閑情逸致的文化氛圍。根據(jù)現(xiàn)有的藏品可知，博古題材的年畫(huà)多出現(xiàn)在楊柳青年畫(huà)和山東高密年畫(huà)當(dāng)中。雖說(shuō)后者有仿刻、復(fù)制前者之嫌，實(shí)際上也屬一種文化認(rèn)同與市場(chǎng)的流通方式。產(chǎn)自這兩處的博古年畫(huà)，多以條屏和中堂的形式，不論是木版印制還是石印、膠印，已成為近代以來(lái)年畫(huà)中的常見(jiàn)類(lèi)型。

以四川綿竹年畫(huà)中的“黑貨”為代表的木刻拓本年畫(huà)，實(shí)則是文人拓本向民間年畫(huà)轉(zhuǎn)變的重要類(lèi)型。

明清時(shí)期，北京、蘇州地區(qū)都曾流行過(guò)拓本年畫(huà)，且盛極一時(shí)。其中采用的繪畫(huà)手法，已超出一般民間年畫(huà)表現(xiàn)的藝術(shù)水準(zhǔn)。拓本年畫(huà)是民間年畫(huà)中較獨(dú)特的類(lèi)型，它是依照傳統(tǒng)的碑拓作品，通過(guò)雕版拓印而成。不論是墨拓還是朱拓，都散發(fā)著濃重的人文氣息，并通過(guò)木刻雕版?zhèn)魍氐姆绞剑诿耖g推廣開(kāi)來(lái)。

拓本為書(shū)法界拓印碑帖和為考古屆拓印文物，是一種圖文的復(fù)制技術(shù)。與石刻拓本悠久的歷史相比，木刻拓本略顯年輕，但更突顯“拓本”本身由“技術(shù)工具”轉(zhuǎn)向“獨(dú)立藝術(shù)”品類(lèi)的特點(diǎn)。木刻拓本從產(chǎn)生之初就帶有非常明確的目的性，即實(shí)用性與觀賞性雙重特征。

通過(guò)現(xiàn)有的研究、文獻(xiàn)記載、傳世藏品可知，明清兩代是傳統(tǒng)木刻拓本年畫(huà)在民間推廣流傳的主要時(shí)期。特別是清代乾嘉時(shí)期金石學(xué)的再度繁榮，推動(dòng)了市井生活對(duì)木刻拓本的需求，以滿(mǎn)足民間精神生活“附庸”士大夫的風(fēng)雅時(shí)尚。清中期以來(lái)的木版拓本年畫(huà)，更加具有年畫(huà)屬性。木刻拓本年畫(huà)充實(shí)民間年畫(huà)品類(lèi)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的崇古風(fēng)尚，它們?nèi)谌肓?xí)俗生活之中，兼有裝飾功能。

有的朋友會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，這類(lèi)文人畫(huà)氣息鮮明的產(chǎn)品，看上去不像年畫(huà)呀。實(shí)際上，年畫(huà)并非是嚴(yán)格定義的一類(lèi)繪畫(huà)形式，能夠受到民間年畫(huà)作坊的重視，適應(yīng)市場(chǎng)的需求，并且可裝點(diǎn)人們的生活環(huán)境，那么它就是年畫(huà)。它和門(mén)神、灶神、財(cái)神像一樣起到精神寄托的作用。

（作者系城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)博士，高級(jí)工程師，民間美術(shù)收藏者與研究者；圖片為作者收藏，禁止商業(yè)傳播）

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